РАЗВОД И ПОВТОРНЫЙ БРАК В БИБЛИИ. Давид Инстоун-Брюер
New
-20%
РАЗВОД И ПОВТОРНЫЙ БРАК В БИБЛИИ. Давид Инстоун-Брюер

РАЗВОД И ПОВТОРНЫЙ БРАК В БИБЛИИ. Давид Инстоун-Брюер

To compare
To favorites
Многим современным христианам новозаветное учение о разводе кажется непрактичным и несправедливым. На первый взгляд Новый Завет учит, что развод допустим только в случае прелюбодеяния или когда один из супругов оставляет другого, а повторный брак возможен только тогда, когда бывшего супруга или супруги уже нет в живых. Но так ли это? Правильно ли мы понимаем до боли известные библейские отрывки о разводе и повторном браке?
Издатель:Коллоквиум
Переплет:твердый
Cтраниц:446
Тип книги:Печатная книга
Язык:Русский
Состояние:Новый товар
ISBN:978-966-8957-54-3
Год:2016
Размеры:220 × 150 × 30
Склад:
Out of stock
2,380 2,975
Сообщить о поступлении
Сообщить о поступлении
Ваша просьба принята!

Вы получите уведомление о поступлении товара в продажу на указанные Вами контакты.
Your E-Mail
Phone number (SMS)
- at least one of the fields is required
Checking...
Информация о доставке
Самовывоз
Курьер
Почта
Пункты выдачи СДЭК
Рассчитываем стоимость доставки...
Пункты выдачи Boxberry
Рассчитываем стоимость доставки...
Курьерская доставка до двери СДЭК
Рассчитываем стоимость доставки...
Курьерская доставка до двери Boxberry
Рассчитываем стоимость доставки...
Почта России
Рассчитываем стоимость доставки...
Наложенный платеж
Рассчитываем стоимость доставки...
Description
Features
Авторы
Reviews 4

Многим современным христианам новозаветное учение о разводе кажется непрактичным и несправедливым. На первый взгляд Новый Завет учит, что развод допустим только в случае прелюбодеяния или когда один из супругов оставляет другого, а повторный брак возможен только тогда, когда бывшего супруга или супруги уже нет в живых. Но так ли это? Правильно ли мы понимаем до боли известные библейские отрывки о разводе и повторном браке?

В результате скрупулезного экзегетического исследования библейских текстов в контексте иудейского и греко-римского миров автор приходит к выводу, что первоначальные читатели и слушатели понимали учение о разводе иначе. По мнению Инстоуна-Брюера, и Иисус, и Павел осуждали безосновательные разводы и призывали сохранить брак даже тогда, когда были законные основания для развода. Как учение Иисуса, так и учение апостола Павла о разводе и повторном браке вполне согласуются с ветхозаветным представлением по этим вопросам: развод допустим в случаях прелюбодеяния, пренебрежения и жесткого обращения. И Иисус, и Павел запрещали повторный брак только после беспричинного развода, когда не было законных причин для расторжения брака. Автор показывает, что такое толкование выходит за рамки учения традиционной церкви, однако гораздо более соответствует как библейским, так и современным реалиям. Помимо социально-исторического исследования библейских текстов, автор уделяет серьёзное внимание практической стороне рассматриваемых вопросов, таким образом, книга станет ценным подспорьем каждому, кто ищет более основательных ответов на вопросы о разводе и повторном браке.

Давид Инстоун-Брюер – старший научный сотрудник в области раввинистических и новозаветных исследований в Тиндейл Хаус, Кембридж.

Features
Издатель
Переплет
Cтраниц
Тип книги
Язык
Состояние
ISBN
Год
Размеры
Вес
Давид Инстоун-Брюер

Давид Инстоун-Брюер – старший научный сотрудник в области раввинистических и новозаветных исследований в Тиндейл Хаус, Кембридж.

No reviews yet — your comment may be first.
All reviews 4
Александр Рахмаев
Взял эту книгу потому, что она была единственной на данную тему из тех, что были в наличии.

Автор из Кембриджа, что сразу вызывает опасения, так как вряд ли преподавателем там будет консервативный богослов. Так и оказалось. При прочтении следует держать в уме то, что он либерал. Для него Библия - это лишь она одна из книг, которая содержит ошибки и неточности. Это можно заметить по ссылкам на "второисайю", и по попытке объединить истории из Матфея и Марка, в которых Иисус говорит о теме развода. Поэтому отзыв под заголовком "Добротный труд очередного либерала" довольно удачно характеризует книгу.

По содержанию
На самом деле изложение красивое. Идея о том, что толковать тексты стоит с учетом их исторического контекста мне очень импонирует. Порадовало то, что Инстоун-Брюер не идет на поводу у спекулянтов некого "раввинского подхода", когда в свете еврейского мышления текст переходит в что то лишенное конкретного смысла путем включения аллегорического толкования там, где оно не оправдано. Автор реально приводит ссылки из исторических документов разных эпох и формирует культурный фон, в котором писались библейские тексты. При этом нет смешивания разных эпох.

Инстоун-Брюер толкует мерзость из Второзаконие 24:1-4 как нечестность в имущественных отношениях. В первом барке женщина вышла без приданного, а во втором случае вышла с приданным. И первый муж не может завладеть имуществом первого второго. Но такое толкование звучит натянуто.

Тексты о спорах Иисуса с фарисеями Матфея 19:3-12 толкуется следующим образом. Иисус против развода "по всякой причине", который был популярен в то время и был развит школой Гиллеля. Иисус шел дальше противников Гилляля и считал незаконными браки, которые были заключены после такого развода. Также Иисус за то, что прелюбодеяние не только грех против мужа, но и против жены. Таким образом Он за моногамный брак. Иисус также против обязательного развода по причине прелюбодеяния. Развод возможен только по жестокосердию (упрямству).

Из текста послания Павла Инстоун-Брюер делает вывод, что возможно развестись и вступить в брак снова в том, случае, если развод был совершен по греко-римским обычаям, но по иудейски он был недействительным (уход из дома без разводного письма). Также Павел отменяет левиратный брак.

Мое личное отношение к разводу негативное. Считаю на основании Писания, что если не исчерпаны все способы примирения, то развод является грехом для инициативной стороны. А насчет тонкостей и пограничных вопросов я согласен с автором в том, что тема развода и повторного брака не изложена в Библии систематично. У нас есть только несколько отрывков, которые еще нужно научится понимать в контексте. При этом стоит признать, что их недостаточно, для того чтобы раскрыть эту тему вдоль и поперек. Поэтому решения для конкретных ситуаций стоит принимать церквям самостоятельно.
Григорий Владимирович Шилин
Серьезная книга, как впрочем и тема, что в ней поднимается и всесторонне освещается.
Екатерина Анатольевна Сухотина
Автор данной книги очень серьёзно разбирает вопрос развода и повторного брака. В отличии от многих других авторов исследующих данную тему, он исследует этот вопрос с Ветхого Завета и только потом переходит к Новому. Книга написана простым и в тоже время серьёзным языком, с многочисленным указанием примечаний - первоисточников. Данную книгу следует приобрести каждому пастору или служителю, занимающимся семейным консультированием.
Сергей Геннадьевич Коновалов
Надо сказать, что уже само описание книги меня насторожило. Оказывается "непрактичность" христианского учения - это большая проблема и даже повод задуматься о его пересмотре!
И эта тревога оказалась обоснованной. Автор действительно пытается найти библейский фундамент для своих заранее сформированных очень "практичных" (то есть либеральных) взглядов на развод и повторный брак. При этом он, как мантру, повторяет крайне наивное и смешное утверждение, что, оказывается, прочитав десяток-другой манускриптов, он научился "мыслить как раввины в I в. н.э.". Впрочем, уже один из первых тезисов автора, что для древних евреев брак - это не более, чем контракт, показывает, что на его мышление повлиял, скорее, популярный нынче в Америке экономический анализ права, сводящий почти всё вокруг к сделкам и имущественным отношениям.
К чему же такое "мышление, недоступное даже христианам II в. н.э." его привело?
1. По мнению автора, "библейских" оснований для развода 4: измена, отказ содержать супруга, отказ в супружеском сожитии и насилие над супругом. Но мысль автора идёт дальше. Задумайтесь, ведь время не стоит на месте и в современном мире под "содержанием" можно понять даже оплату очередных туфель и похода в кино. А под насилием можно понять просто отсутствие внимания. Да и "сожитие" нынче понимается более благородно, так что и недостаточная нежность - это тоже немалая проблема.
Из этого делается вывод, что не дело пастора или церкви решать, разводить или нет и женить повторно или нет. Он просто должен поверить на слово, что основание есть, и даже не пытаться докопаться до деталей (это ведь личное!).
Проще говоря, автор предлагает свободный развод под видом наличия неких "библейских оснований"
2. На протяжении всей книги автор сетует, что, дескать, Христос просто не мог повелеть христианину страдать от побоев своего супруга. Это ведь так жестоко и так непохоже на Бога любви!
Но вот интересно, не считает ли он, что Бог не мог также повелеть апостолам пройти через пытки и страшные казни. А ещё Он, наверное, не мог повелеть христианкам терпеть мучения за отказ от замужества с идолопоклонниками. Это ведь тоже так жестоко! Как же можно заставлять страдать людей, стремящихся к счастью!
3. Ради того, чтобы обосновать возможность повторных браков после любых (даже необоснованных) разводов, автор пытается доказать (не особо убедительно), что, оказывается, Христос сказал, что повторный брак - это прелюбодеяние, просто для красного словца, чтобы всех запугать. А так-то Он, естественно, ничего такого не имел в виду! Так что даже если вы развалили свою семью, женитесь повторно, у вас же есть право на счастье! (Хотя покаяться, конечно, надо).
4. Попутно автор замечает, что, оказывается, и в послушании-то жена не должна пребывать. Просто раньше на непослушных жёнах ставили клеймо распутниц, вот апостолы и забоялись, что христианок так же заклеймят, и стали учить о послушании. А иначе они бы, конечно, первыми к непослушанию призвали! Поэтому сейчас супруги сами должны решать, кто из них в послушании быть должен.
Только вот непонятно, почему же у апостолов ничего не вышло? Первых христиан ведь со всех сторон обвиняли в безбожии, распутстве и каннибализме. Вот уж провал так провал! Исказили истину ради имиджа, жён так принизили, и всё равно ничего не вышло!

Впрочем, в целом книга интересная, читается хорошо, здравых мыслей и толковых суждений в ней хватает. Но всё же автор постоянно передёргивает, и в результате получается, что большинство его выводов аргументируется хотя и красиво и наукообразно, но всё же слабо и нелогично.
Поэтому я могу посоветовать эту книгу тем, кто уверен в своей способности находить изъяны в сложных рассуждениях, но вот остальным настоятельно не рекомендую к ней даже прикасаться.
Максим
Я считаю, что автор данной книги проделал серьёзную работу. Книга заслуживает внимательного изучения.
А то, что Анатолий вы написали в своем отзыве, то это ваше мнение, сформированное традицией.
Давайте подходить к этой работе не предвзято.
Алексей
Хочу выражить благодарность за разумный, взвешенный и обоснованный обзор. Спасибо.
Valentina Zneverovskaya
Спасибо, что пишете развернутые и граммотные отзывы к книгам.
general rating
Reviews with rate
67%
2 review
33%
1 review
Show all reviews
Customers also bought with this product
New
-18%
ХРИСТОС И КУЛЬТУРА: НОВЫЙ ВЗГЛЯД. Дональд Карсон
680 830
In stock
Распродажа!
-50%
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ КАЛЬВИНИЗМА. Х. Генри Митер
55 110
In stock a few item

Отзывы покупателей