ПРАВИЛЬНО ЛИ МЫ ПОНИМАЕМ ЕВАНГЕЛИЕ? Роберт Спраул
ПРАВИЛЬНО ЛИ МЫ ПОНИМАЕМ ЕВАНГЕЛИЕ? Роберт Спраул

ПРАВИЛЬНО ЛИ МЫ ПОНИМАЕМ ЕВАНГЕЛИЕ? Роберт Спраул

К сравнению
В избранное
В своей книге Роберт Чарлз Спраул, известный деятель миссионерского движения, размышляет о единстве христиан. Единство христиан - это большая ценность, Божье благословение для всех верующих. Такое единение особенно важно во времена неуверенности и нестабильности. Оно укрепляет нас и помогает сохранять преданность Христу и той миссии, которую Он возложил на Свою Церковь. Труд во имя достижения такого единства - это не просто церковная политика...
ISBN:5-7454-0685-2
Cтраниц:234
Переплет:мягкий
Год:2002
Вес:245 г
Склад:
В наличии 3 шт.
195
Информация о доставке
Курьер
Почта
Курьерская доставка до двери СДЭК
В течение 2-4 дней
От 330  до 600 
Курьерская доставка до двери Boxberry
В течение 2-4 дней
От 390  до 650 
Почта России
В течение 5-11 дней
От 100  до 350 
Наложенный платеж
В течение 5-11 дней
От 335  до 440 
Описание
Характеристики
Авторы
Отзывы
Рецензия на книгу

В своей книге Роберт Чарлз Спраул, известный деятель миссионерского движения, размышляет о единстве христиан. Единство христиан - это большая ценность, Божье благословение для всех верующих. Такое единение особенно важно во времена неуверенности и нестабильности. Оно укрепляет нас и помогает сохранять преданность Христу и той миссии, которую Он возложил на Свою Церковь. Труд во имя достижения такого единства - это не просто церковная политика; этот вопрос затрагивает душу самой церкви и душу каждого ее члена. Роберт Спраул анализирует проблемы, стоящие сегодня перед церковью и размышляет о путях, ведущих к христианскому единству.

Характеристики
ISBN
Cтраниц
Переплет
Год
Вес
Роберт Спраул

Роберт Спраул - профессор систематического богословия и апологетики, автор многих книг, директор организации Emeritus of Fellowship.

Спраул закончил несколько высших учебных заведений и имеет дипломы Вестминстерского Университета (Westminster College) Пенсильвания (бакалавр, 1961), Питтсбург-Ксенийской теологической семинарии (Pittsburgh-Xenia Theological Seminary) (магистр богословия, 1964), Свободного университета Амстердама (докторантура, 1969) и Уайтфилдской теологической семинарии (Whitefield Theological Seminary) (доктор философии, 2001).

Преподавал в многочисленных колледжах и семинариях, в том числе в Реформатской богословской семинарии в Орландо и Джексоне, штат Миссисипи, и Нокской духовной семинарии в Форт-Лодердейл, штат Флорида.

В настоящее время Спраул является старшим служителем проповеди и учения в Сент-Эндрю, собрании в городе Сэнфорд, штат Флорида. Он был рукоположен на служение старейшины в Объединенной Пресвитерианской Церкви в США в 1965 году, но оставил эту деноминацию около 1975 года из-за либерализма и присоединился к пресвитерианской церкви в Америке.

Спраул выступает горячим сторонником кальвинизма в его многочисленных печатных, аудио и видео изданиях, и он также известен благодаря своей пропаганде томистического и классического подходов к христианской апологетике, которые менее распространены среди реформатских апологетов, и также благодаря его отказу от предпосылочной апологетики. Доминирующей темой во многих уроках Спраула является тема святости и суверенитета Бога.

Отзывов ещё нет — ваш может стать первым.
Все отзывы 0
общий рейтинг

Правильно ли мы понимаем Евангелие? Что объединяет евангельских христиан (обзор)

Спраул Р. Правильно ли мы понимаем Евангелие? Что объединяет евангельских христиан. – СПб.: Библия для всех, 2002. – 234 с. Обзор подготовил: Игорь Гердов, проповедник церкви «Благая Весть», г. Самара.

Вне всякого сомнения, Роберт Ч. Спраул – один из выдающихся евангельских деятелей современности. Будучи автором множества книг и постоянным спикером крупнейших евангельских конференций, он заработал себе репутацию красноречивого писателя, проницательного мыслителя, знатока церковной истории и богослова с большой буквы. За свою жизнь Спраул преподавал в нескольких богословских учебных заведениях. Он также пресвитерианский пастор и основатель миссии «Лигонье министриз» (Ligonier Ministries). Среди книг Спраула, переведенных на русских язык, стоит выделить «Святость Бога», «Слава Христа», «Верой единой», «Основы христианского вероучения», а также редакторские заметки к «Новой Женевской учебной Библии».

Книга «Правильно ли мы понимаем Евангелие?» родилась в результате обеспокоенности автора экуменическими тенденциями в среде евангельских христиан. Эта обеспокоенность достигла своего апогея с выходом в середине 90-х нескольких документов, заявляющих о единстве евангельских христиан и католиков. Критический анализ этих документов, а также ответное заявление группы евангельских христиан и послужили поводом для появления этой книги.

Хотя с момента выхода этой книги прошло более десяти лет, сторонники экуменизма не только не утратили былой мощи, но, наоборот, трубят с еще большим задором (примером тому может служить недавняя Манхэттенская декларация). Поэтому труд Спраула не утрачивает своей актуальности и по сей день.

Книга состоит из трех частей, каждая из которых, в свою очередь, делится на несколько глав.

Первая часть книги представляет собой предварительные рассуждения о Евангелии, единстве и природе истинной церкви, а также о понятии «евангельский христианин». Спраул замечает, что все христиане действительно призваны к единству, и что единство верующих является «неотъемлемой составляющей христианской веры на протяжении всей ее истории» (9). Это единство, однако, подразумевает и важность правильного понимания евангельской вести (22).

В ходе данной дискуссии автор настаивает на точном определении используемых терминов, поскольку смешение понятий и подмена исторически сложившихся определений, характерные для современного плюралистического общества, – это не что иное, как пренебрежение двухтысячелетним наследием церкви (29). Говоря о понятии «евангельский», Спраул утверждает, что этот термин «использовался деятелями Реформации для того, чтобы обозначить суть своего движения как тесно связанного с главным богословским вопросом того времени – доктриной оправдания только через веру» (31), и что «участники движения Реформации стали называть себя евангельскими христианами для того, чтобы подчеркнуть свое отличие от христиан-католиков» (31).

Вторая часть книги представляет собой критический анализ документа, вышедшего в октябре 1997 года под названием «Дар спасения». Этот документ был «совместным заявлением группы евангельских христиан и католиков, провозглашающих их общее понимание Евангелия и идеи спасения» (45). Своей целью создатели «Дара спасения» ставили «изложить весть о спасении таким образом, чтобы вселить надежду на более тесное единство между католиками и евангельскими христианами» (44). По мнению многих подписавшихся под этим документом, сторонам наконец-то удалось прояснить все вопросы и ответить на все возражения, звучащие в их адрес. На протяжении трех глав Р. Ч. Спраул досконально разбирает все формулировки документа, акцентируя особое внимание на наиболее спорных и расплывчатых заявлениях. На первый взгляд может сложиться впечатление, что Спраул излишне придирчив к словам, однако последующие разъяснения убедительно свидетельствуют, что его критика весьма обоснована. Наибольшее внимание Спраул уделяет утверждениям данного документа, касающимся доктрины оправдания. Главный объект критики Спраула – это бросающееся в глаза отсутствие слова «только» перед словом «вера» (46). Раз за разом автор выражает глубокую озабоченность неясностью объяснения учения о вмененной праведности, обретаемой только через веру (47). Анализируя учение «Дара спасения» об оправдании, Спраул показывает, что радость евангельских христиан о том, что католики, подписав этот документ, согласились с протестантским учением о solafide, – необоснованна. В подтверждение своих доводов Спраул разъясняет учение о solafideв том виде, в каком его придерживались Реформаторы.

В третьей части книги вниманию читателя представлен документ «Евангелие Иисуса Христа: торжество евангельских христиан» и его истолкование. Данный документ был опубликован в 1999 году вследствие нужды в более точном и ясном изложении протестантского учения об оправдании только верой (104). Составители документа, в числе которых был и сам Р. Ч. Спраул, стремились «восстановить и укрепить традиционное единство евангельских христиан» относительно понимания ключевых элементов учения о спасении, то есть, Евангелия (104). Сам документ, обсуждаемый в этой части книги, состоит из краткого вступления, объяснения Евангелия и набора тезисов, составленных по схеме «Подтверждаем – отвергаем» (105). Последнее было выбрано целенаправленно, дабы «избежать любых неясностей в формулировках и прояснить не только то, что имелось в виду, но и то, что не подразумевалось» (105).

Давая общую оценку книге, стоит отметить несколько моментов. Эта книга – хороший пример ведения богословской дискуссии. Критикуя своих оппонентов, Спраул не вешает на всех своих оппонентов ярлыки «еретика» или «либерала», и не отправляет их всех прямиком в ад. Его критика и рассуждения написаны в почтительном и сдержанном тоне, так что читатель обращает внимание на суть критики и аргументов, а не на эмоциональную составляющую. Глубину тщательного и критического анализа ключевых доктрин Евангелия, а также их обильное подтверждение из Писания и истории Церкви, можно с уверенностью отнести к сильным сторонам этой книги. Но, в то же время, это преимущество можно отнести и к ее недостаткам, поскольку большое количество латинских терминов, ссылок на исторические имена и события требует от читателя некоторой осведомленности в отношении этих понятий. Еще один недостаток книги в том, что она в основном направлена на сравнение учения протестантизма с богословием Римской Католической Церкви (РКЦ). И поскольку обычно российский читатель не очень близко знаком с богословием РКЦ, он не сможет до конца понять все богословские нюансы, которые подмечает автор. Однако эти нюансы не столь значительны, так что они совсем не портят в целом положительной картины.

Данная книга, несомненно, поможет читателю глубже понять сущность евангельской вести, и особенно доктрину оправдания, что крайне важно во времена выхолощенного богословия и религиозной сумятицы. Для более глубоко исследования протестантского учения об оправдании будет полезно обратиться к книге того же Спраула «Верой единой» (Спраул Р. Верой единой. СПб.: Библия для всех, 2005).

В свете сказанного выше, можно рекомендовать книгу «Правильно ли мы пониманием Евангелие?» всем «подвизающимся за веру, однажды преданную святым», и в первую очередь пасторам и проповедникам, поскольку именно они задают курс и направление движения церкви, и на их плечах лежит ответственность за верное объяснение доктрин своей пастве.

С этим товаром также покупают
ВЕРОЙ ЕДИНОЙ. Евангельское учение об оправдании. Роберт Спраул
195
Осталось несколько штук
ОБНОВЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ. Основы христианской веры. Роберт Спраул
175
Осталось несколько штук
НАСТИГНУТ СТРАДАНИЕМ. Роберт Спраул
250
В наличии
ЧТО ГОВОРИЛ ИИСУС О ПОСЛЕДНИХ ДНЯХ. Роберт Спраул
175
Осталось несколько штук
Рекомендуем
-40%
ПРОДУМАННОЕ СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ. Марк Девер и Пол Александер
265 439
В наличии
Рекомендуем
ВЕЛИЧИЕ БОГА. Эйден Тозер
270
В наличии
Новинка
РАЗМЫШЛЯЯ О ДУХОВНОМ. Джон Оуэн
175
В наличии
Новинка
УПОДОБЛЯЯСЬ УЧИТЕЛЮ. Библейские методы благословенного духовного роста. Книга 4. Фил Мозер
385
В наличии

Отзывы покупателей